ON FESTIVAL May 20 CELEBRATION IN CAMEROON REPUBLIC: A HISTORICO-POLITICAL SCAM
I got Google to translate for Southern Cameroonians in their language of administration your article into English since it is posted on a predominantly English-speaking and oftentimes macaronic site, Ambasbay. We sympathize with your efforts Pr Jean Takougang. But do the Cameroon Republic ever bother and will it ever? To be honest, very few Southern Cameroonians understand the language of the occupying government and those who do have done so with strain or are forced or are sell-outs. If they do, it is as a last resort and given opportunity they would not learn it. Savvied citizens of Cameroon Republic know it and ensure that they send their children to be trained in Southern Cameroons in English. Their global job market is widened unlike if they got married to the French alone. They take the places of Southern Cameroons students and even impose their ways of education just to pave the ways for their students. They do not care and many of them are agnostic and their heaven is hear on earth. If they believe in God they have to share and would not covet all their neighbor's goods. Those Southern Cameroons students are sadly left out or forced to go into exile into neighboring countries, Nigeria, South Africa and Eastern Africa. Many languish in Nigeria. No doubt they are being labeled Biafrans or Nigerians.
Why not make an effort and translate it professor since you want this to be read by the impoverished, the nearly or completed assimilated, the perpetually complaining for their political independence having been hijacked in 1961, the ones whose International airport at Tiko is been close, the ones whose sea port at Tiko was also closed, the ones whose oil you take without giving them a cent ; the British Southern Cameroonians, called by Cameroon Republic "enemy in the House", the Biafrans. Very painful nomenclatures indeed for those who understand. The nearest thing to it is like calling a French man under General de Gualle a Nazist or German after the Battle of Soames.
Southern Cameroons are the ones that have oil, gold, iron ore, green gold, that is wood, yet they have no roads, yet their banks have been looted and closed, their hydro power stations closed. Tell me what became of their state bank Cameroon Bank? The Yoke Hydroelectric power station dismantled and made unusable by boulders. They are the ones that had an army, the Mobile Wing that had been disbanded, the ones that had a police force and it was also disbanded and English substituted in their training schools with French, the ones whose children are being force-fed with bogus history and a language most have not mastered since assimilation was begun in 1961. Sensible people would address these grievances and would not bank them for their children when they have gone.
Professor , we are happy for you highlighting the 20 May celebration chicanery. Why would Southern Cameroons celebrate unity unless they do not just care for the future of their children and their welfare? If there are reasoning people from Southern Cameroons who do not know that they are living in prison, then they are not living or simply do not just care. A good believer cares for his or her neighbor. Do not go to pray to God if you cannot attend to your neighbor's need. It is not Caesar's coin that should be given to him.
Remember a smaller state like Gambia could not accept the idea of Senegambia experimentation. Do you know the reason? They dreaded the French assimilation and they withdrew immediately and have since lived amicably with their neighbor Senegal. Now Southern Cameroons is waiting for oil wells to be exhausted before they are allowed to go. How long? How long will this be? As long as the Union of the Soviet Socialist Republics? As long as Yugoslavia? As long as ERITREA AND ETHIOPIA? As long as the Sudan and South Sudan? As long as South Africa and the banana republics apartheid South Africa created to pacify African stooges?
You African states will see that by allowing the Cameroon Republic that had its independence on January 1st 1960 to sit over the former British Southern Cameroons State (independent OCTOBER 11, 1961) you have killed the dream of African Unity, United States of Africa. If P.M. John N. Foncha of Southern Cameroons and his entourage were to be exhumed and were being honest, they would have reiterated what Equatorial Guinea confided in them, namely, "Not to go into any union with Cameroon Republic." The British Government that was the caretaker government made a mistake and all they can do now is to state it so. They are ready to enter Hong Kong to broker peace with China and to fight in the Falkland to get the island from Argentina yet cannot make a statement that could bring everlasting peace in the region of Western Africa. Why is this so?
Equatorial Guinea as small as it was and as poor then as it was understood the French-backed country Cameroon Republic more than Foncha's Southern Cameroons did. Yet all they feared was where they would have money to run their state or states. When there were no European created states in Africa before the 1884 Berlin Conference where did the myriad of tribes and kingdoms got the money to run their states? Why did they believe that the mighty Southern Cameroons was to crumble because their friends the British has abandoned them? They had survived with the little they had. They were richer than the Gambian Government from the wealth of the disbanded CDC alone, they were richer than even Botswana that was even governed from Mafeking in South Africa. Yet those smaller states would not blunder. They went for their political independence and have since then lived in peace.
It is a clear statement for small African states never ever to accept any union with bigger African countries as they will interpret as a weakness and a surrender. That is what happened with the so-called union of Cameroon Republic and Southern Cameroons State. If not, has a Southern Cameroonians ever been a president of the so-called united Cameroon. Is English the language of administration? Is it that language of the armed forces? How many Southern Cameroons elements are directors with the government? If the language of the former British Cameroons is English and through false unity their citizens cannot succeed because your own language, French is purported to be superior to English. Is that true? Why would a reasoning Southern Cameroonians, that is citizen of the former British Southern Cameroons actually sit down to celebrate the day his economy was destroyed and he made a prisoner in his beloved country? Let us be honest, the relationship of 'honest' Southern Cameroons citizens with the occupying government of their country is like that of the US police and African Americans. They dread one another and have to comply to the Cameroon Republic because of brute force. KW.
FESTIVAL May 20: A HISTORICO-POLITICAL SCAM
Pr Jean Takougang, translator, Professor of Translation,
Such 237 99 84 60 40, jtakougang@gmail.com
All 20 May since 1972, Cameroonians, throughout the territory, marked by parades and other mass demonstrations that date which was declared as a National Day of their country. But for those who know the history of Cameroon, the meaning of this festival remains unclear, demagogic and absurd. It is true that on May 20 remains for many Cameroonians exceptional date in more ways than one: it is the day when political parties in need of representation can offer cloths, T-shirts, beer bottles and even bank notes to convince them to go marching in their ranks. The lucky ones who were able in one way or another, rally the narrow circle of the nomenklature in power will be invited to the Unity Palace or the residences of heads of other regional administrative units to feast at taxpayer expense . Those who stay at home are not forgotten. National television showed them, for hours, while how this side they draw the devil by the tail, on the other side there, other Cameroonians can still seek the state coffers for banquets and orgies whose costs and splendor have no relation to the actual economic situation of a HIPC caught between ambient misery and requirements of the various donors. But beyond these pleasures, and this escape this deception of a day, how many Cameroonians are able to give you exactly the content of the event that such an impulse folklore and so grandiose festivities? That's why we wanted to take a stir by asking the general public today this fundamental question that many Cameroonians have been asking for nearly three decades: What is a national holiday? Why May 20, over another date (January 1 (pseudo-Independence) or 1 October (pseudo-unification) for example), he was chosen as a national holiday in Cameroon?
A national holiday commemorates an event that has left deep, indelible and irreversible destiny of a people; an event whose impact and emotional charge are such that nobody in their right mind can never question its relevance, significance and importance; a founding event, able to withstand the bite of time, the moods of the most menacing politicians, regimes and political power of all persuasions. A national holiday commemorates a revolutionary event that brought radical changes marking a clear qualitative break between the past and the future, every citizen that touches the depths of himself and tickles his patriotism, his pride and national pride. Such an event can not be imposed, neither by decree, law or any other external force.
It is an event in the life of a nation that radiates and emits such a load consensus that imposes itself and by itself to all citizens. The national holiday should be like the flag and national anthem, a permanent institution rallying. A date that meets all the requirements to be commemorated as National Day, carries within itself all the ingredients allowing it to be recognized, to be accepted, to be loved and get adopted!
The national holiday in France is July 14, when referring to the Feast of the Federation itself commemorated the first anniversary of July 14, 1789 storming of the Bastille, become political prison at the end of the eighteenth century symbol of arbitrariness and absolutism. This is why, since 1880, July 14 is celebrated as a national holiday in France. He has transcended time and times and there is no chance that tomorrow, its symbolic and historical content in the French collective imagination are challenged.
Moreover, that date was not imposed but adopted by parliament, after a democratic debate whose very detailed below Senator Henri Martin report reflects. This is the discussion of the bill of Benjamin Raspail signed by 64 MPs and filed May 28, 1880 in the National Assembly, "that the Republic adopts as an annual national holiday of July 14". The law was passed by the National Assembly at its meetings of 21 May and 8 June and the Senate approved it by an overwhelming majority of 173 votes against 64. It was promulgated on July 6 1880. The MP Henri Martin, rapporteur and of submitting the bill in the Senate reflects the way the law was adopted in committee:
"Two of our colleagues fought, not the thought of a national holiday, but the timing of this holiday. They proposed two dates, taken in the history of the Revolution, and who both had, according to them, the advantage of not recall nor strife or bloodshed. One preferred May 5, the anniversary of the opening of the States General in 1789; the other recommended August 4, including the famous night remained in our memories.
The majority, composed of seven members of the commission voted in favor of the date passed by the Chamber of Deputies. On 5 May, when little known today of the many, no indication that the preface of the new era: the States General were not yet the National Assembly; they were the transition of the former France to France of the Revolution.
On July 14, it's the whole Revolution. It's more that on August 4, which is the abolition of feudal privileges; it is much more than on September 21, which is the abolition of royal privilege of hereditary monarchy. This is the decisive victory of the new era of the former regime. The first conquests had gains our fathers the Tennis Court Oath were threatened; was preparing a supreme effort to stifle the revolution in its cradle; an army largely foreign, concentrated around Paris. Paris rose and, taking the old citadel of despotism, he saved the National Assembly and the future. "
It may be noted that there has been a real debate, that all views were taken into account, that several dates and their significance were reviewed, as each event "was taken in the history of the Revolution" and marked a decisive turning point and break between the past and the future, in a quest for emancipation and self-determination of the French people.
The United States, meanwhile, are celebrating July 4 which refers to the July 4, 1776, Independence. China celebrates 1st October in memory of October 1, 1949, proclamation of the People's Republic of China. In a research on national holidays in the world, we have taken on Wikipedia, two hundred (201) countries and have verified the date of the national holiday and the event was celebrated: over 99% of the founders commemorating events such that reunification (Germany) or the independence (a revolution, an act of liberation or self-determination, the birth of a country split in relation to another (Bolivia), defeat marked the end of the independence of a country (Catalonia) etc. All countries in the world each have at least one event of this magnitude, an event that has marked the people in his flesh and soul, an event likely to quickly otherwise unanimously, at least consensus.
In its turbulent history, Cameroon, no shortage of dates that have hosted such events. On January 1 refers to the political independence, an independence achieved in the blood of hundreds of thousands of martyrs, known and anonymous, who have agreed to sacrifice for their country. Many who are not dead, still keep deep indelible physical and moral consequences that continue to traumatize their offspring over generations. We can discuss the content of this independence and patriotism of those to whom she was finally granted, but it is certain that strongly committed Cameroon might well have to appropriate it and he and give it the consistency that was missing.
October 1 refers to the reunification of the two Cameroon, Cameroon Francophone Oriental and Anglophone Southern Cameroons, a neuralgic point and non-negotiable political program of the first nationalists murdered for the overwhelming love they had for their country. Again, one can question the sincerity of those who initialed, but it is certain that it could serve as a starting point for a genuine social contract and negotiated and not imposed coexistence. Yet strange as it may seem, these two dates, as the deeper meanings than obvious that correspond to events around the world based national holidays, have definitely been declassified and are gradually erased from the collective memory to be replaced by a real scam.
The event that Cameroon commemorates May 20 as a national holiday is the "referendum marked the end of the federal system." And this is where the confusion and deception made their bed, so that the overwhelming majority of Cameroonians misunderstand the real significance of that date. During the week before May 20, we followed the debates that have been held in private or public radios and televisions of the capital; as well as invited journalists, academics and intellectuals from all sides, to talk about this party, either using the terms "national unity", "Unitary State", "social cohesion" or "national integration" as perfect and interchangeable synonyms . Other growing ignorance (or hypocrisy) to find a semantic proximity between "State Unitary" and citizenship, patriotism, respect for the institutions, peace, stability and whatnot?
Because to wring the neck of history, hard work of indoctrination, of brainwashing and dumbing collective had over the years because of the unitary state a tote, a liquid that was taking shape as always the vase where he was laid, for one thing, to its opposite, or both at once! Yet we were pleased to see that the day of the party, state television, despite the contradictions, tangles and tangles constantly biased comments of its journalists had indeed subtitled parade May 20 2009 "37th Festival of the Unitary State" and not of "national unity" because the two concepts, whatever they say, are fundamentally different.
May 20 commemorates not the advent of National Unity, which took place on 1 October 1961, but that of the Unitary State, return to the unitary form of the state, simple notion of constitutional law means any simply the rejection of federalism practiced before. From our research, it appears that Cameroon seems to be one of the few, if not the only country that has been colonized, divided, and who has not felt compelled to adopt the date of Independence and / or its reunification as Day (s) National (s). Algeria has two national holidays: November 1, commemorating the beginning of the liberation war in 1954 and 5 July which marks the date of Independence in 1962. Germany, which until recently had no national holiday, adopted on October 3, "Day of German Unity" (Tag der deutschen Einheit) which is the anniversary of the reunification of the two former East Germany and West in 1990 ( Wiedervereinigung die). For Germany, therefore, as common sense dictates, Reunification (die Wiedereinigung) devotes Unit (die deutsche Einheit) of Germany, unlike in Cameroon where we are taught that the reunification of 1 October 1961 was devoted not the political unity of the country and it was not until the unitary form of 20 May 1972 to speak of National Unity. Talking about the reunification in 1961 and return to the unification in 1972, eleven years later, unless an absurd retreat, leads us to believe that the reunification of October 1 had been a scam and that c is the adoption of the unitary form of the state that truly dedicate the political unity of the nation.
Yet the reunification of 1 October 1961 concealed the far more important issues, as the Southern Cameroons had the opportunity to gain independence by joining in Nigeria to the dismay of true patriots, as did the northern part, causing it "national mourning", formerly commemorated on June 2 Germany, meanwhile, would not make this dangerous and demagogic acrobatics and logically understood that the reunification of Germany in 1990 was not just a step but totally dedicated national unity found! The alleged "Unification" of 20 May 1972 does not she was already logically in the "Re-unification" of October 1, 1961, even once, but twice?
The frenzied handling government ultimately convinced us that out of the unitary form of the state, there is no salvation in point of national unity and those who advocate federalism or at least decentralization real that goes beyond mere nominal change provinces regions are enemies of the nation and the need to combat by all means shoot. With the same techniques that helped inoculate us that the unitary state was synonymous with national unity, it has also made us swallow that decentralization, federalism and secession, it was the same!
The term "national holiday" is composed of two words which must be taken into account when choosing a date or event: party and nation. Do remember that the festive side (events, festivities, celebrations etc.), is to ignore the conditions, elements and all the chemistry that the depths of the individual trigger such feelings, naturally and spontaneously. Nobody can sincerely rejoice or lament an event that means nothing to him, even if the law compels them. He might do with gregariousness, by conformity, hypocrisy or fear of reprisals, but it will not have the heart to work.
Impose a national holiday without regard to the interests, aspirations and sensibilities of all components of a people is to match the concept of the state with that of the nation, which is either pure demagoguery, an extremely serious and unfortunate mistake. The state is the only authority that is exercised over a territory and its population. It basically consists of three elements: a territory, a government and population. When in addition to the authority it also designates the territory bounded by borders, we also speak of countries.
The term nation, meanwhile, refers to a human group that has a cultural unity, linguistic and historical, which is conscious of its unity and is essentially characterized by the will to live together. When all the inhabitants of a state belonging to the same nation, we speak of nation-state. When several nations coexist in one state, it is called multinational state. Cameroon, mosaic of ethnic groups further complicated by the legacy of a dual French and British colonization language, belongs to this category of multinational and multi ethnic state. The choice of the event that started a national holiday should not be understood or interpreted as an act of phagocytosis or assimilation of one or more components of the multi-ethnic state.
Cameroon, multi-ethnic state and multilingual marked by so many disparities is not a nation but a State. There can brandish the constitutional form of the state as a fetish or an article of faith, imposed a fatwa and celebrated with a national holiday which nobody feels inside oneself the real foundation or true motivation. The unitary state of Jacobin inherited from France showed all its limits and its lack of unity when certain people loaded in a suffocating straitjacket in stifling centralization. This is why France is suffering from Breton and Corsican problems, Spain's Catalan or Basque problem, Morocco, the Saharawi problem, the problem of Casamance Senegal, Cameroon Anglophone problem is not, as alleged, a mundane problem of minorities. Minorities are the internal components that do not have the right to join a neighboring country with which the central government does not negotiate links federalisms! The unitary form of the state, far from it, is neither guarantee nor national unity vector.
To nip in the bud riots and rebellions that were emerging, some states who wanted took the lead unit to undertake extensive decentralization to leave the regions enough elbow room to themselves solve the vital problems of their regions. This is the case of the Italian Republic, which recognizes and promotes local autonomies and has included in its constitution a legislative competence of the regions in terms of urban policy, financial and regional autonomy and the status of regional administration bodies . The Cameroon, he slows the four irons to avoid implementing decentralization yet contained in the first article of the constitution of 1996. Although provinces have become regions (which does not change the content), the powers of devolved authorities appointed (sub-prefects, prefects, governors) have been strengthened, all major cities have been transformed into urban communities at the head of which the president continues to illegally appoint delegates of the government without legitimacy reign supreme on elected!
Let no one lure. Cameroon is neither a nation nor a nation-state, but a state composed of disparate elements and composites so that some did not hesitate to compare it to "the habit of Harlequin". Guy Nicolas, in Crisis of the State Ethnic and Coming in Black Africa Contemporary wrote: "The official Africa is often a shameful Africa, attached to deny, to hide its problems, minimize, distort the ... Ethnic made is treated as a given "outdated" dead, a curiosity at best exotic, folkloric, to lovers of antiques and often use as a stigma, a threat, a stain. It refuses to consider it evolves, changes, acquires new features and is a contemporary fact, just like any other current social and cultural data ".
The hypocrisy of a Cameroon which despite its location is fencing to impose unitary form as a panacea to an artificial national unity and factitious is the image of this Africa. With all the memoranda that come from all sides to express essentially claims to regionalism and tribal concerns, Cameroonian leaders should infer that despite the welcome speech volatile populations reserve the unitary form of the state for decades and reorganize accordingly: if federalism, at least choose the solution adopted by Italy with genuine decentralization that allows populations to appropriate to base the process of its destiny, its future and its development.
Yet, when we observe the daily behavior of the greatest defenders of the Unitary State, we discover plagued uncomfortable contradictions. The tribalism or regionalist reflexes are everywhere present in their actions. In their political speeches and other support motions they write every day, the elite of the ruling party talk about the president not as the president of all Cameroonians, but rather "as the defender of the interests of the tribe "always ask him the creation of administrative units on the exact cut their ethnic territory and exhort to appoint more and more children in their regions to high administrative and political functions. All the great servants of the State appointed to any position of responsibility always go be celebrated at taxpayer expense in their family, their village, their region, because they feel much the servants of their tribes than those of their country, since Cameroon is no longer conceived as a common future to build but like a corpse delivered to the voracious appetite of all tribes scavengers.
The decrees establishing regional quotas in recruitment to the Civil Service that was believed transients were never repealed, and today even more than yesterday, instead of worrying about the harmonious development of all regions, we continue to be concerned a dummy regional balance and ethnic mix in all the acts of the life of the nation, at the expense of merit and common sense.
In education, the school guidance Act however provides for the coexistence of both English and French subsystems each retaining its specificity in the evaluation methods and certifications. We do not understand why this academic federalism which everyone adapts for decades and which still has a bright future ahead of him, becomes high treason or treason against crime unit when we speak of political federalism. Moreover, we still have great difficulty in harmonizing the two legal systems, and no one can convince us that the national anthem sung in French is exactly the one that sings in English, except to convince us that a national anthem, it's more music than words. When in 2005, in a debate on Radio Sky One I soulé this problem in two hymns, I received live or deferred as many arrows as Anglophones Francophones!
The anathema that are thrown to federalism and decentralization developed to bypass the major events in the life of a people to celebrate the form of the state as if it were a revolution can not be justified by demagogic and occult considerations. "The advantage" of a unitary State is simply that power is concentrated in a central authority composed of one government and one parliament whose decisions are executed in the country. The unitary state permits neither citizenship nor power sharing, nor against the proliferation of powers. It inhibits competition and saving healthy emulation that took place between the decentralized territorial entities promoting idleness of people who expect everything of any State-Central-Providence.
Yet history shows that states which dominate politically, militarily, economically and culturally the world are almost all federal states. The US, Brazil, Russia, India, Canada, Switzerland, Belgium, Nigeria and almost all federal countries we know, in terms of unity, have many lessons to give these countries national unity is decreed and predominates, almost always unsuccessfully, for the gags and bayonets, which are all the time in the throes of irredentism and alienation of all kinds. Even France, which until then was the prototype of the centralized unitary state, with the evolution of history, has revised its positions. Since 1980, she has undertaken a vast program of decentralization with the transfer of broad powers and competences to decentralized territorial entities (the municipality, the county and the region) provided with their own governing bodies and their own resources.
Federalism, even for France, is neither an aberration nor an abomination. In the seventeenth and eighteenth centuries, great thinkers like Fenelon and Montesquieu advocated the development of an intermediate body between the individual and the state. Federalism is said at the beginning of the French Revolution under the leadership of the so-called "Club des Girondins" and the movement of federations consists of groupings of sections and districts, municipal associations and clubs policies which have then formed a broad political and military network across France to fight the enemies of the Revolution. This is the Montagnard Convention that came to end this federalist movement by establishing a centralized state characterized by stuffy pithy formula of "one and indivisible Republic" in 1792.
While the philosophy of the unitary state is to confiscate power of the sovereign people, it is against federalism to share it, redistribute it, to strengthen solidarity between citizens and against the proliferation of powers to combat the alienation of the citizen by the central government. Thus, reporting of the book "What is a free people? "Alain Renaut, Arnaud desjardin, professor at Lycée Condorcet Saint Quentin writes:
The freedom of a people requires "the recognition of the plurality of interests and convictions, and therefore on the need to combine political unity and social diversity. In other words, "whereas the French Republic has continued to be conceived as" one and indivisible ", the American republic has wanted, for its part," one and infinitely divisible. " (P. 138). There has, in American republican tradition, a break with the idea of homogeneity and unity around the common good and the idea that the plurality of interests can lead to positive consequences (in the logic of pursuit by each of its best interest). To be clear: while the "Republican reflex" is typically French anti-liberal, US Republican model provides an illustration of a possible reconciliation between republicanism and political liberalism ... ".
The federal form of the state, contrary to what one wants us to believe in Cameroon, is in no way incompatible with national unity. In a federal state, it is question of a clearly expressed will to live together, a voluntary unit in relation to international law built on stable foundations and values that one can hardly question: nationality unity, unity territorial, currency and customs unit.
Federalism is a system that seems so self-evident that Valerie Pouchelon Martel Virtual Faculty of Law (EOL) Lyon can be most natural to write: "The unitary state, even decentralized, can now be seen as a curiosity as the model of the federal state is spreading. " Alexis de Tocqueville, who studied the American diet and European regimes followed suit in recognizing the inability of the Jacobins States to boost and develop the unit. Therefore, in an almost peremptory, he wrote: "A centralized power, some lit, some learned we imagine, can embrace in itself all the details of the life of a great people. Centralization, in a word, excels at preventing, not to do. When it comes to deeply stir society, or print it a brisk walk, the strength fails her. As long as its actions have needed the help of individuals, then one is surprised of the weakness of this immense machine; she is suddenly reduced to impotence. "
National unity is given a concrete policy (territorial integrity) should not be confused with national integration, emotional concept measured and expressed by each citizen as he feels through equity, social justice and justice (short) he has the same rights and the same duties as all the others, it is neither alien nor wog but Aboriginal everywhere throughout the national territory, that not market citizenship, in a word, as he believes his compatriots do not always see him as "an Anglo-Bami, invader or predator came from elsewhere". That's also the ransom or the consideration of the unitary state. These feelings, far from it, can not be provided by the only form of the state, but by a policy which enshrines the rule of law, which puts the citizen at the center of any development as both actor and beneficiary and making the harmonious and balanced development of all regions non-negotiable. This inevitably involves a genuine democracy and decentralization words here have a close semantic proximity of synonymy in that they inevitably involve the participation and power sharing! Become again ourselves. Let us celebrate the unitary state so basically of ourselves, the philosophy behind our entire policy and all our actions is inspired sectarian, regional and federal.
2015-05-02 12:05 GMT-04:00 'Ofege Ntemfac' via ambasbay <ambasbay@googlegroups.com>:
--FETE DU 20 MAI : UNE ESCROQUERIE HISTORICO-POLITIQUEPar Pr Jean TAKOUGANG, Traducteur, Professeur de Traduction,Tous les 20 mai depuis 1972, les Camerounais, sur toute l'étendue du territoire, marquent par des défilés et autres manifestations monstres cette date qui a été décrétée comme Fête Nationale de leur pays. Mais, pour ceux qui connaissent l'Histoire du Cameroun, la signification de cette fête demeure confuse, démagogique et absurde. Il est vrai que le 20 mai reste pour beaucoup de Camerounais une date exceptionnelle, à plus d'un titre : c'est le jour où des partis politiques en mal de représentativité peuvent leur offrir pagnes, T-shirts, bouteilles de bière et même des billets de banques pour les convaincre à aller défiler dans leurs rangs. Les plus chanceux qui ont pu d'une manière ou d'une autre rallier le cercle étroit de la Nomenklatura au pouvoir seront invités au Palais de l'Unité ou dans les résidences des chefs des autres unités administratives régionales pour faire ripaille aux frais du contribuable. Ceux qui restent chez eux ne sont pas oubliés. La télévision nationale leur montre, pendant des heures, comment pendant que de ce côté ils tirent le diable par la queue, de l'autre côté là-bas, d'autres Camerounais peuvent encore solliciter les caisses de l'Etat pour organiser des banquets et des orgies dont les coûts et le faste n'ont aucune commune mesure avec la situation économique réelle d'un PPTE pris en étau entre la misère ambiante et les exigences des différents bailleurs de fonds. Mais, au-delà de ces plaisirs, cette évasion et cette duperie d'un jour, combien de Camerounais sont capables de vous donner exactement le contenu de l'événement qui impulse un tel folklore et de si grandioses festivités ? C'est pourquoi nous avons voulu jeter un pavé dans la mare, en posant aujourd'hui au grand public cette question fondamentale que beaucoup de Camerounais se posent depuis près de trois décennies : Qu'est-ce qu'une fête nationale ? Pourquoi le 20 mai, plutôt qu'une autre date (1er janvier (pseudo-Indépendance) ou 1er octobre (pseudo-réunification) par exemple), a-t-il été choisi comme fête nationale au Cameroun ?Une fête nationale commémore un événement qui a marqué de façon profonde, indélébile et irréversible le destin d'un peuple ; un événement dont l'impact et la charge émotionnelle sont tels que plus personne de sensé ne puisse jamais remettre en cause sa pertinence, sa signification et son importance ; un événement fondateur, capable de résister aux morsures du temps, aux humeurs des politiciens les plus torves, aux régimes et aux alternances politiques de tous bords. Une fête nationale commémore un événement révolutionnaire, qui a apporté des changements radicaux marquant une rupture qualitative nette entre le passé et l'avenir, qui émeut chaque citoyen au tréfonds de lui-même et qui chatouille son patriotisme, son orgueil et sa fierté nationale. Un tel événement ne peut être imposé, ni par un décret, une loi ou toute autre force extérieure.C'est un événement de la vie d'une Nation qui irradie et émet une telle charge de consensus qu'il s'impose de lui-même et par lui-même à tous les citoyens. La fête nationale doit être, comme le drapeau et l'hymne nationaux, une institution pérenne de ralliement. Une date qui remplit toutes les conditions pour être commémorée comme Fête Nationale, porte en elle-même tous les ingrédients lui permettant de se faire reconnaître, se faire accepter, se faire aimer et se faire adopter !La fête nationale en France, c'est le 14 juillet, date qui renvoie à la Fête de la Fédération qui elle-même commémorait le premier anniversaire du 14 juillet 1789, prise de la Bastille, prison politique devenue à la fin du XVIIIe siècle le symbole de l'arbitraire et de l'absolutisme. Voilà pourquoi, depuis 1880, le 14 juillet est célébré comme fête nationale en France. Il a traversé le temps et les époques et il n'y a aucune chance que demain, sa symbolique et son contenu historiques dans l'imaginaire collectif français soient remis en cause.D'ailleurs, cette date n'a pas été imposée, mais adoptée par les parlementaires, après un débat démocratique dont le rapport très détaillé ci-dessous du sénateur Henri Martin rend compte. Il s'agit de la discussion de la proposition de loi de Benjamin Raspail signée par 64 députés et déposée le 28 mai 1880 à l'Assemblée nationale, « selon laquelle la république adopte comme fête nationale annuelle la date du 14 juillet ». La loi a été votée par l'Assemblée nationale lors de ses séances des 21 mai et 8 juin et le Sénat l'approuva par une majorité écrasante de 173 voix contre 64. Elle est promulguée le 06 juillet 1880. Le député Henri Martin, rapporteur et chargé de présenter la loi au Sénat rend compte de la manière dont la loi a été adoptée en commission :« Deux de nos collègues ont combattu, non la pensée d'une fête nationale, mais la date choisie pour cette fête. Ils ont proposé deux autres dates, prises dans l'histoire de la Révolution, et qui, toutes deux, avaient, suivant eux, l'avantage de ne rappeler ni luttes intestines, ni sang versé. L'un préférait le 5 mai, anniversaire de l'ouverture des Etats généraux en 1789 ; l'autre recommandait le 4 août, dont la nuit fameuse est restée dans toutes les mémoires.La majorité, composée des sept autres membres de la commission, s'est prononcée en faveur de la date votée par la Chambre des députés. Le 5 mai, date peu connue aujourd'hui du grand nombre, n'indique que la préface de l'ère nouvelle : les Etats généraux n'étaient pas encore l'Assemblée nationale ; ils n'étaient que la transition de l'ancienne France à la France de la Révolution.Le 14 juillet, c'est la Révolution tout entière. C'est bien plus que le 4 août, qui est l'abolition des privilèges féodaux ; c'est bien plus que le 21 septembre, qui est l'abolition du privilège royal, de la monarchie héréditaire. C'est la victoire décisive de l'ère nouvelle sur l'ancien régime. Les premières conquêtes qu'avait values à nos pères le serment du Jeu de Paume étaient menacées ; un effort suprême se préparait pour étouffer la Révolution dans son berceau ; une armée en grande partie étrangère, se concentrait autour de Paris. Paris se leva, et, en prenant la vieille citadelle du despotisme, il sauva l'Assemblée nationale et l'avenir ».On peut remarquer qu'il y a eu un réel débat, que toutes les opinions ont été prises en compte, que plusieurs dates et leur signification furent passées en revue, que chacun des événements « était pris dans l'histoire de la Révolution » et marquait une rupture et un tournant décisifs entre le passé et l'avenir, dans une quête d'émancipation et d'autodétermination du peuple français.Les Etats-Unis, quant à eux, fêtent le 04 juillet qui renvoie au 04 juillet 1776, Déclaration d'Indépendance. La Chine fête le 1er Octobre en souvenir du 1er octobre 1949, proclamation de la République Populaire de Chine. Dans une recherche sur les Fêtes Nationales dans le monde, nous avons pris sur Wikipédia, deux cents un (201) pays et avons vérifié la date de leur fête nationale et l'événement qui était commémoré : plus de 99 % commémoraient des événements fondateurs tels que la réunification (Allemagne) ou l'Indépendance (une révolution, un acte d'émancipation ou d'autodétermination, la naissance d'un pays par scission par rapport à un autre (la Bolivie), une défaite marquant la fin de l'indépendance d'un pays (la Catalogne) etc. Tous les pays au monde comptent chacun au moins un événement d'une telle ampleur, un événement qui aura marqué le peuple dans sa chair et dans son âme, un événement susceptible de faire rapidement sinon l'unanimité, du moins le consensus.Dans son histoire mouvementée, le Cameroun, ne manque pas de dates qui aient abrité de tels événements. Le 1er janvier renvoie à l'Indépendance politique, une Indépendance obtenue dans le sang de centaines de milliers de martyrs, connus ou anonymes, qui ont accepté de se sacrifier pour leur pays. Beaucoup de ceux qui n'en sont pas morts, en gardent encore de profondes séquelles physiques et morales indélébiles qui continuent de traumatiser leur descendance au fil des générations. On peut débattre du contenu de cette indépendance et du patriotisme de ceux à qui elle a été finalement été octroyée, mais toujours est-il que des Camerounais résolument engagés auraient bien pu se l'approprier et lui et lui donner la consistance qui lui manquait.Le 1er octobre renvoie à la Réunification des deux Cameroun, le Cameroun Oriental francophone et le Southern Cameroon anglophone, un point névralgique et non négociable du programme politique des premiers nationalistes assassinés pour l'amour débordant qu'ils avaient pour leur pays. Encore une fois, on peut remettre en cause la sincérité de ceux qui l'ont paraphée, mais toujours est-il qu'elle pouvait servir de point de départ pour un véritable contrat social et de coexistence négociée et non imposée. Pourtant, aussi curieux que cela puisse paraître, ces deux dates, aux significations aussi profondes qu'évidentes qui correspondent à des événements qui partout dans le monde fondent les fêtes nationales, ont définitivement été déclassifiées, et sont progressivement effacées de la mémoire collective pour être remplacées par une véritable escroquerie.L'événement que le Cameroun commémore le 20 mai comme fête nationale est le « référendum marquant la fin du système fédéral ». Et c'est ici que l'amalgame et l'imposture ont fait leur lit, de telle sorte que l'écrasante majorité des Camerounais se méprennent de la signification réelle de cette date. Pendant la semaine qui a précédé le 20 mai, nous avons suivi les débats qui ont été organisés dans les radios et télévisions privées ou publiques de la capitale ; aussi bien les journalistes que les invités, universitaires et intellectuels de tous bords, pour parler de cette fête, utilisaient indifféremment les expressions « Unité Nationale », « Etat Unitaire », « cohésion Sociale » ou « Intégration nationale » comme des synonymes parfaits et interchangeables. D'autres poussaient l'ignorance (ou l'hypocrisie !) jusqu'à trouver une proximité sémantique entre « Etat Unitaire » et civisme, patriotisme, respect des institutions, paix, stabilité et que sais-je encore ?Car pour tordre le cou à l'Histoire, un travail assidu d'endoctrinement, de lavage de cerveaux et d'abêtissement collectifs avait au fil des ans fait de l'Etat unitaire un fourre-tout, un liquide qui prenait comme toujours la forme du vase où on le mettait, pour une chose, pour son contraire ou pour les deux à la fois ! Nous avons pourtant été heureux de constater que le jour de la fête, la télévision d'Etat, malgré les contradictions, les imbroglios et les embrouillaminis des commentaires sans cesse biaisés de ses journalistes, avait bel et bien sous-titré le défilé du 20 mai 2009 « 37e Fête de l'Etat Unitaire » et non de « l'Unité Nationale » car les deux notions, quoi qu'on dise, sont fondamentalement différentes.Le 20 mai ne commémore pas l'avènement de l'Unité Nationale, qui aurait eu lieu le 1er octobre 1961, mais celui de l'Etat Unitaire, retour à la forme unitaire de l'Etat, simple notion de droit constitutionnel qui signifie tout simplement le rejet du fédéralisme pratiqué jusque-là. De nos recherches, il ressort que le Cameroun semble être l'un des rares, sinon le seul pays au monde qui ait été colonisé, divisé, et qui n'ait pas cru devoir adopter la date de son Indépendance et/ou de sa Réunification comme Fête(s) Nationale(s). L'Algérie a deux fêtes nationales : le 1er novembre qui commémore le début de la guerre de libération en 1954 et le 5 juillet qui marque la date de l'Indépendance en 1962. L'Allemagne, qui jusqu'à très récemment n'avait pas de Fête nationale, a adopté le 3 octobre, « Jour de l'Unité Allemande », (Tag der deutschen Einheit) qui est l'anniversaire de la Réunification des deux anciennes Allemagne de l'Est et de l'Ouest en 1990 (die Wiedervereinigung). Pour l'Allemagne donc, comme le dicte le simple bon sens, la Réunification (die Wiedereinigung) consacre l'Unité (die deutsche Einheit) de l'Allemagne, contrairement au Cameroun où on nous enseigne que la Réunification du 1er octobre 1961 ne consacrait pas l'unité politique du pays et qu'il a fallu attendre la forme unitaire du 20 mai 1972 pour parler d'Unité Nationale. Parler de la réunification en 1961 et revenir à l'unification en 1972, onze ans plus tard, à moins d'être une reculade absurde, nous amène à penser que la réunification du 1er octobre n'avait été qu'une escroquerie et que c'est l'adoption de la forme unitaire de l'Etat qui consacrerait véritablement l'unité politique de la nation.Pourtant, la réunification du 1er octobre 1961 recelait des enjeux autrement plus importants, car le Southern Cameroon avait la possibilité d'obtenir son indépendance en se joignant au Nigeria pour la grande consternation des vrais patriotes, comme le fit la partie Nord, en causant ce « deuil national », autrefois commémoré le 2 juin. L'Allemagne, quant à elle, n'a pas voulu effectuer cette acrobatie périlleuse et démagogique et a logiquement compris que la réunification des deux Allemagne en 1990 n'était pas seulement une étape, mais consacrait totalement l'unité nationale retrouvée ! La prétendue « Unification » du 20 mai 1972 ne se trouvait-elle pas déjà logiquement dans la « Ré-unification » du 1er octobre 1961, et même deux fois plutôt qu'une ?La manipulation forcenée des pouvoirs publics a fini par nous convaincre que hors de la forme unitaire de l'Etat, il n'y a point de salut, point d'unité nationale et que ceux qui militent pour le fédéralisme ou du moins pour une décentralisation véritable qui va au-delà du simple changement nominal de provinces en régions sont des ennemis de la Nation qu'il faut combattre et abattre par tous les moyens. Avec les mêmes techniques qui ont permis de nous inoculer que l'Etat unitaire était synonyme de l'Unité nationale, on nous a aussi fait gober que la décentralisation, le fédéralisme et la sécession, c'était la même chose!L'expression « fête nationale » est composée de deux mots dont il faut absolument tenir compte lors du choix d'une date ou d'un événement : fête et nation. Ne retenir que le côté festif (manifestations, festivités, réjouissances etc.), c'est faire abstraction des conditions, des éléments et de toute l'alchimie qui au tréfonds de l'individu déclenchent de tels sentiments, de façon naturelle et spontanée. Personne ne peut sincèrement se réjouir ni déplorer un événement qui ne signifie rien pour lui, même si une loi l'y contraint. Il le ferait peut-être par grégarisme, par conformisme, hypocrisie ou par peur de représailles, mais il n'aura pas le cœur à l'ouvrage.Imposer une fête nationale sans tenir compte des intérêts, des aspirations et des susceptibilités de toutes les composantes d'un peuple, c'est faire coïncider la notion de l'Etat avec celle de la nation, ce qui est soit de la pure démagogie, soit une méprise extrêmement grave et fâcheuse. L'Etat n'est que l'autorité qui s'exerce sur un territoire et sa population. Il se compose essentiellement de trois éléments : un territoire, un gouvernement et une population. Quand en plus de l'autorité il désigne aussi ce territoire même délimité par des frontières, on parle aussi de pays.Le terme nation, quant à lui, désigne un groupe humain qui possède une unité culturelle, linguistique et historique, qui a conscience de son unité et se caractérise essentiellement par la volonté de vivre en commun. Lorsque tous les habitants d'un Etat appartiennent à une même nation, on parle d'Etat-Nation. Lorsque plusieurs nations cohabitent dans un même Etat, on parle d'Etat multinational. Le Cameroun, mosaïque des ethnies encore compliquée par le lourd héritage d'une double colonisation linguistique française et britannique, appartient à cette catégorie d'Etat multinational ou multiethnique. Le choix de l'événement qui fonde une fête nationale ne doit pas pouvoir être compris ou interprété comme un acte de phagocytose ou d'assimilation d'une ou de plusieurs composantes de l'Etat multi-ethnique.Le Cameroun, Etat multi-ethnique et multilingue marqué par tant de disparités n'est pas une nation mais un Etat. Il ne saurait brandir la forme constitutionnelle de l'Etat comme un fétiche ou un article de foi, imposés par une fatwa et célébrés par une fête nationale dont personne ne ressent au-dedans de soi-même le réel fondement ou la véritable motivation. L'Etat unitaire de type jacobin hérité de la France a montré partout ses limites et son déficit d'unité quand certaines populations embarquées dans une camisole de force suffoquaient dans une centralisation étouffante. C'est pourquoi la France souffre des problèmes Breton et corse, l'Espagne du problème Catalan ou basque, le Maroc du problème sahraoui, le Sénégal du problème Casamançais, le Cameroun du problème anglophone qui n'est pas, comme on le prétend, un banal problème de minorités. Les minorités sont des composantes internes qui n'ont pas le droit de rallier à un pays voisin et avec lesquelles l'Etat central ne négocie pas des liens de fédéralismes ! La forme unitaire de l'Etat, loin s'en faut, n'est ni gage ni vecteur d'unité nationale.Pour étouffer dans l'oeuf des émeutes et des révoltes qui se dessinaient, certains Etats qui se voulaient unitaires ont pris les devants pour entreprendre une large décentralisation en vue de laisser aux régions des coudées suffisamment franches pour résoudre eux-mêmes les problèmes vitaux de leurs régions. C'est le cas de la République Italienne, qui reconnaît et favorise les autonomies locales et qui a prévu dans sa constitution une compétence législative des régions en matière de police urbaine, l'autonomie financière et régionale et le statut des organes d'administration régionale. Le Cameroun, lui, freine des quatre fers pour éviter de mettre en place la décentralisation pourtant contenue dans le premier article de la constitution de 1996. Bien que les provinces soient devenues des régions (ce qui ne change rien au contenu), les pouvoirs des autorités déconcentrées nommées (sous-préfets, préfets, gouverneurs) ayant été renforcés, toutes les grandes villes ayant été transformées en communautés urbaines à la tête desquelles le président de la république continue de nommer illégalement des délégués du gouvernement sans légitimité qui règnent sans partage sur les élus!Qu'on ne se leurre pas. Le Cameroun n'est ni une nation ni un Etat- Nation, mais un Etat composé d'éléments tellement composites et disparates que certains n'ont pas hésité à le comparer à « l'habit d'Arlequin ». Guy Nicolas, in Crise de l'Etat et Affirmation Ethnique en Afrique Noire Contemporaine écrit : « L'Afrique officielle est souvent une Afrique honteuse, attachée à se renier, à cacher ses problèmes, à les minimiser, à les déformer…Le fait ethnique est traité comme une donnée « dépassée », morte, une curiosité tout au plus exotique, folklorique, à usage d'amateurs d'antiquités et souvent comme une tare, une menace, une tache. On se refuse à considérer qu'il évolue, se transforme, acquiert des traits nouveaux et constitue un fait contemporain, au même titre que toute autre donnée sociale et culturelle actuelle ».L'hypocrisie d'un Cameroun qui malgré sa situation s'escrime à imposer la forme unitaire comme panacée à une unité nationale artificielle et factice est bien à l'image de cette Afrique-là. Avec tous les memoranda qui fusent de toutes parts pour exprimer des revendications aux préoccupations essentiellement régionalistes ou tribales, les dirigeants camerounais devraient en déduire l'accueil que malgré des discours volatiles les populations réservent à la forme unitaire de l'Etat depuis des décennies et se réorganiser en conséquence : à défaut du fédéralisme, choisir au moins la solution adoptée par l'Italie avec une véritable décentralisation qui permette aux populations de s'approprier à la base le processus de son destin, de son avenir et de son développement.Pourtant, quand on observe au quotidien le comportement des plus grands défenseurs de l'Etat Unitaire, on les découvre en proie à d'inconfortables contradictions. Les réflexes tribalistes ou régionalistes sont partout présents dans leurs actes. Dans leurs discours politiques et autres motions de soutien qu'elles rédigent tous les jours, les élites du parti au pouvoir parleront du président de la république non pas comme le président de tous les Camerounais, mais plutôt « comme le défenseur des intérêts de la tribu », lui demanderont toujours la création d'unités administratives découpées sur le territoire exact de leurs ethnies et l'exhorteront à nommer toujours plus d'enfants de leurs régions à de hautes fonctions administratives et politiques. Tous les grands commis de l'Etat nommés au moindre poste de responsabilité iront toujours se faire fêter aux frais du contribuable dans leur famille, leur village, leur région, car ils se sentent beaucoup plus les serviteurs de leurs tribus que ceux de leur pays, puisque le Cameroun n'est plus conçu comme un devenir commun à construire, mais comme une dépouille livrée à l'appétit vorace des charognards de toutes les tribus.Les décrets fixant les quotas régionaux dans les recrutements à la Fonction Publique que l'on croyait transitoires n'ont jamais été abrogés et aujourd'hui, encore plus qu'hier, au lieu se soucier d'un développement harmonieux de toutes les régions, on continue de se préoccuper d'un factice équilibre régional et du dosage ethnique dans tous les actes de la vie de la nation, aux détriments du mérite et du simple bon sens.Dans le domaine éducatif, la loi sur l'orientation scolaire prévoit pourtant la coexistence de deux sous-systèmes anglophone et francophone conservant chacun sa spécificité dans les méthodes d'évaluation et de certifications. On ne comprend pas pourquoi ce fédéralisme académique auquel tout le monde s'accommode depuis des décennies et qui encore aujourd'hui a de beaux jours devant lui, devient haute trahison ou crime de lèse-unité quand on parle de fédéralisme politique. De surcroît, on a encore beaucoup de mal à harmoniser les deux systèmes judiciaires, et nul ne peut nous convaincre que l'hymne national chanté en français est exactement celui qu'on chante en anglais, sauf à nous convaincre qu'un hymne national, c'est plus la musique que les paroles. Quand en 2005, dans un débat à Radio Sky One j'ai soulé ce problème de deux hymnes, j'ai reçu en direct et en différé autant de flèches d'Anglophones que de Francophones !L'anathème que l'on jette au fédéralisme et à la décentralisation au point de passer outre les événements majeurs de la vie d'un peuple pour fêter la forme de l'Etat comme si c'était une révolution ne peut se justifier que par des considérations démagogiques et occultes. « L'avantage » d'un Etat unitaire est simplement que le pouvoir y est concentré dans une autorité centrale constitué d'un seul gouvernement et d'un seul parlement dont les décisions sont exécutées dans tout le pays. L'Etat unitaire n'admet ni la participation citoyenne, ni le partage du pouvoir, ni la multiplication des contre-pouvoirs. Il inhibe la compétition et la saine émulation salvatrice qui auraient eu lieu entre les entités territoriales décentralisées en favorisant l'oisiveté des populations qui attendraient tout d'un éventuel Etat-Central-Providence.Pourtant, l'histoire nous montre que les Etats qui dominent politiquement, militairement, économiquement et culturellement le monde sont presque tous des états fédéraux. Les USA, le Brésil, la Russie, l'Inde, le Canada, la Suisse, la Belgique, le Nigeria et presque tous les pays fédéraux que nous connaissons, en matière d'unité, ont beaucoup de leçons à donner à ces pays où l'unité nationale se décrète et s'impose, presque toujours sans grand succès, par les baillons et les baïonnettes et qui sont tout le temps en proie aux affres des irrédentismes et des replis identitaires de toutes sortes. Même la France qui était jusque-là le prototype de l'Etat unitaire centralisé, avec l'évolution de l'histoire, a revu ses positions. Depuis 1980, elle a entrepris un vaste programme de décentralisation avec le transfert de larges pouvoirs et de compétences aux entités territoriales décentralisées (la commune, le département et la région) pourvues de leurs propres organes de décision et de leurs propres ressources.Le fédéralisme, même pour la France, n'est ni une aberration ni une abomination. Au XVIIe et au XVIIIe siècle, les grands penseurs comme Fénelon et Montesquieu ont préconisé le développement d'un corps intermédiaire entre l'individu et l'Etat. Le fédéralisme s'est affirmé au début de la Révolution Française sous l'impulsion de ce qu'on a appelé « le Club des Girondins » et le mouvement des fédérations constitué de groupements de sections et des districts, d'associations municipales et de clubs politiques qui ont alors formé un vaste réseau politique et militaire à travers toute la France, afin de combattre les ennemis de la Révolution. C'est la Convention montagnarde qui est venue mettre fin à ce mouvement fédéraliste en instaurant un centralisme étatique étouffant caractérisé par la formule lapidaire de « République une et indivisible » de 1792.Alors que la philosophie de l'Etat unitaire est de confisquer le pouvoir du peuple souverain, celle du fédéralisme est par contre de le partager, de le redistribuer, de renforcer la solidarité entre les citoyens et la multiplication des contre-pouvoirs en vue de combattre l'aliénation du citoyen par le pouvoir central. C'est ainsi que, rendant compte de l'ouvrage « Qu'est-ce qu'un peuple libre ? » d'Alain Renaut, Arnaud desjardin, professeur au Lycée Condorcet de Saint Quentin écrit :La liberté d'un peuple nécessite « la reconnaissance de la pluralité des intérêts et des convictions, et donc sur la nécessité de combiner unité politique et diversité sociale. Autrement dit, " alors que la République française n'a cessé de se concevoir comme " une et indivisible ", la République américaine s'est voulue, pour sa part, " une et indéfiniment divisible ". (p. 138). Il y a donc, dans la tradition républicaine américaine, une rupture avec l'idée d'homogénéité et d'unité autour du bien commun, et l'idée que la pluralité des intérêts peut déboucher sur des conséquences positives (dans la logique de la poursuite par chacun de son intérêt bien compris). Pour être clair : alors que le " réflexe républicain " typiquement français est anti-libéral, le modèle républicain américain fournit l'illustration d'une conciliation possible entre le républicanisme et le libéralisme politique… ».La forme fédérale de l'Etat, contrairement à ce qu'on veut nous faire croire au Cameroun, n'est en rien incompatible avec l'unité nationale. Dans un Etat fédéral, il est question d'un vouloir vivre ensemble clairement exprimé, d'une unité volontaire par rapport au droit international bâtie sur des valeurs stables et des fondements que l'on peut difficilement remettre en cause : unité de nationalité, unité territoriale, unité monétaire et unité douanière.Le fédéralisme est un régime qui semble tellement aller de soi que Valérie Pouchelon Martel de la Faculté de Droit Virtuelle (FDV) de Lyon peut le plus naturellement du monde écrire: « L'Etat unitaire, même décentralisé, peut aujourd'hui apparaître comme une curiosité tant le modèle de l'Etat fédéral se généralise ». Alexis de Tocqueville, qui a étudié le régime américain et les régimes européens lui emboite le pas en reconnaissant l'incapacité des Etats jacobins à impulser l'unité et le développent. C'est pourquoi, de façon presque péremptoire, il écrit: « Un pouvoir centralisé, quelque éclairé, quelque savant qu'on l'imagine, ne peut embrasser à lui seul tous les détails de la vie d'un grand peuple. La centralisation, en un mot, excelle à empêcher, non à faire. Lorsqu'il s'agit de remuer profondément la société, ou de lui imprimer une marche rapide, sa force l'abandonne. Pour peu que ses mesures aient besoin du concours des individus, on est tout surpris alors de la faiblesse de cette immense machine ; elle se trouve tout à coup réduite à l'impuissance. »L'unité nationale qui est une donnée politique concrète ( intégrité territoriale) ne doit pas se confondre avec l'intégration nationale, notion affective mesurée et exprimée par chaque citoyen selon qu'il ressent par le biais de l'équité, de la justice sociale et de la justice (tout court) qu'il a les mêmes droits et les mêmes devoirs que tous les autres, qu'il n'est ni métèque ni allogène, mais autochtone partout sur toute l'étendue du territoire national, qu'il ne marchande pas sa citoyenneté, en un mot, que ceux qu'il croit être ses compatriotes ne verront pas toujours en lui «un anglo-bami, envahisseur ou un prédateur venu d'ailleurs ». C'est ça aussi la rançon ou la contrepartie de l'Etat unitaire. Ces sentiments, loin s'en faut, ne peuvent pas être procurés par la seule forme de l'Etat, mais par une politique qui consacre l'état de droit, qui met le citoyen au centre de tout développement à la fois comme acteur et bénéficiaire et qui fait du développement harmonieux et équilibré de toutes les régions un point non négociable. Cela passe fatalement par une démocratie et une décentralisation véritables, mots qui ont ici une proximité sémantique proche de la synonymie en ce sens qu'ils impliquent inexorablement la participation et le partage du pouvoir ! Redevenons nous-mêmes. Cessons de célébrer l'Etat unitaire alors qu'au fond de nous-mêmes, la philosophie qui préside à toute notre politique et à toutes nos actions est d'inspiration sectariste, régionaliste ou fédéraliste.A côté de ce que représentent pour les Camerounais et pour l'Histoire les événements qui ont eu lieu les 1er janvier 1960 et 1er octobre 1961, choisir le 20 mai comme fête nationale est plus qu'une escroquerie historico-politique : c'est un crime impardonnable contre les martyrs, les nationalistes et tous les patriotes d'hier, d'aujourd'hui et de demain. Le Cameroun doit revoir, sans honte et en toute humilité la date de sa fête nationale, une date qui consacre « l'adhésion du Cameroun tout entier », de sorte que son adoption puisse refléter toute l'émotion qui se dégage de ce rapport du député Henri Martin après l'adoption du 14 juillet comme fête nationale de la France.« Mais, à ceux de nos collègues que des souvenirs tragiques feraient hésiter, rappelons que le 14 juillet 1789, ce 14 juillet qui vit prendre la Bastille, fut suivi d'un autre 14 juillet, celui de 1790, qui consacra le premier par l'adhésion de la France entière, d'après l'initiative de Bordeaux et de la Bretagne. Cette seconde journée du 14 juillet, qui n'a coûté ni une goutte de sang ni une larme, cette journée de la Grande Fédération, nous espérons qu'aucun de vous ne refusera de se joindre à nous pour la renouveler et la perpétuer, comme le symbole de l'union fraternelle de toutes les parties de la France et de tous les citoyens français dans la liberté et l'égalité. Le 14 juillet 1790 est le plus beau jour de l'histoire de France, et peut-être de toute l'histoire. C'est en ce jour qu'a été enfin accomplie l'unité nationale, préparée par les efforts de tant de générations et de tant de grands hommes, auxquels la postérité garde un souvenir reconnaissant. Fédération, ce jour-là, a signifié unité volontaire ».Pour y arriver, le Cameroun doit passer par un referendum, un véritable referendum, qui n'a rien à voir avec toutes les farces et simulacres de consultations populaires organisées jusqu'ici et qui n'ont été qu'impostures et escroqueries pour perpétuer l'injustice et le statu quo, diviser et anesthésier les Camerounais et leur imposer une paix de cimetière !Col 3:4 When Christ, who is our life, shall appear, then shall ye also appear with him in glory. Christ appears in your life right here, right now: one nanosecond after you believe and confess that Jesus is Lord.
https://www.facebook.com/CAYMCameroonOn Saturday, May 2, 2015 5:21 PM, "George Achu gamya39@yahoo.com [cameroon_politics]" <cameroon_politics@yahoogroups.com> wrote:
[Attachment(s) from George Achu included below]Dear Lawyer Mbaku,The designation, "Cameroon Independence Day" is a figment of the imagination. The de facto political entity referred to as Cameroon or Cameroun consists, pursuant to international law, of two independent states: Republic of Cameroun, independent on 1/1/1960 and Southern Cameroons, aka Ambazonia, independent on October 1, 1961 (not October 31). It is a product of the colonial occupation of the latter by the former, thanks to the breach of the UN trust by the former administering authority. As the UN resolution to form a two state federation was not implemented because of the failure of the parties to execute a treaty of association as well as the annexation, by false pretenses, of the state of Southern Cameroons, there is no state or nation of Cameroon or Cameroun, to serve as the basis of one independence day. The UN ban on colonization, in all its forms, makes the "Unification" or "Federation" of 1961 an unwritten partnership that is not enforceable - and as de facto partnerships, terminable at the will of each party. In the same vein, the abolition of the de facto federation and the assimilation of the Southern Cameroons partner is not enforceable. Compelling evidence of this is that from credible sources, the record of Cameroun at the Secretariat General of the United Nations, makes no allusion to the formation of a federation with the state of Southern Cameroons. You may want to take judicial notice of a ruling by the African Union Commission on Human and People's Rights, ratified by the General Assembly of the African Union heads of state of May and July 2009, respectively, which recognizes the autonomy of the Southern Cameroons within the de facto unitary state of Cameroun; to with, its unalienable right to self-determination. If you have any questions, I will be glad to assist you.G. AchuLLM (Int'l Legal Studies).On Saturday, May 2, 2015 9:36 AM, "NDI MANJONG ngahndi@yahoo.com [boba-list]" <boba-list@yahoogroups.com> wrote:
You mean as in some mathematical average that could make "Bastille Day" French independence day? You mean as in should the Germans decide to make the day of the reunification of East and West Germany the German National Day; which mathematical average could make that day German Independence Day? NDI MANJONG
Date:Sat, May 2, 2015 at 1:38 AM
Subject:Re: [boba-list] Re: Fw: CAMEROON INDEPENDENCE DAY/FUNDRAISING CELEBRATION. MAY 23RD [1 Attachment][Attachment(s) from Babila Tachu included below]
what if 20th May is some mathematical average of the 2 independence days?
Go to your Excel, do the calculations with or without weighting and let's discuss if that form of average is politically or intellectually wrong.
Rgds
From: John Mbaku JMBAKU@WEBER.EDU [boba-list] <boba-list@yahoogroups.com>;
To: boba-list@yahoogroups.com <boba-list@yahoogroups.com>;
Cc: ambasbay@googlegroups.com <ambasbay@googlegroups.com>; dalfcam <dalfcam@yahoogroups.com>; Camdalfc Soccer <camdalfc@yahoogroups.com>; CAMNETWORK List <camnetwork@yahoogroups.com>; CamsaUSA <camsausa@yahoogroups.com>; Cameroon Patriots <cameroonpatriots@yahoogroups.com>; CDC <camerooniansforchange@yahoogroups.com>; Global Cameroon <globalcameroun@yahoogroups.com>; Cameroon Politics <cameroon_politics@yahoogroups.com>;
Subject: Re: [boba-list] Re: Fw: CAMEROON INDEPENDENCE DAY/FUNDRAISING CELEBRATION. MAY 23RD
Sent: Thu, Apr 30, 2015 5:40:12 PM
Mr. Mfebe, Half of a celebration is knowing what the celebration is. The founders or authors of the the day/date here referenced (20th May), never intended it to serve as "Independence" Day. The Independence Day for La Republique du Cameroun is 1st January. The "National Day" of a polity is not necessarily its "Independence Day". The French have "Bastille Day" (literally, freedom or liberty day) as their National Day. Neither "freedom" nor "liberty" is a synonym for
"independence". The Germans can choose to make the day of the reunification of East and West Germany their national day and that will not be their day of independence. Just a point of correction.NDI MANJONG
Date:Thu, Apr 30, 2015 at 2:18 AM
Subject:Fw: CAMEROON INDEPENDENCE DAY/FUNDRAISING CELEBRATION. MAY 23RDOn Friday, April 10, 2015 3:02 AM, Cyril Mfebe <cmfebe@yahoo.com> wrote:
COMMUNITY PLEASE COME OUT AND SUPPORT CAMDALFC AS WE CELEBRATE OUR COUNTRIES INDEPENDENCE DAY IN STYLE IN PREPARATION OF THE UP-COMING CAMSA CONVENTION.
--JOHN MUKUM MBAKU, ESQ.
J.D. (Law), Ph.D. (Economics)
Graduate Certificate in Environmental and Natural Resources Law
Nonresident Senior Fellow, The Brookings Institution
Attorney & Counselor at Law (Licensed in Utah)
Brady Presidential Distinguished Professor of Economics & Willard L. Eccles Professor of Economics and John S. Hinckley Fellow
Department of Economics
Weber State University
1337 Edvalson Street, Dept. 3807
Ogden, UT 84408-3807, USA
(801) 626-7442 Phone
(801) 626-7423 Fax__._,_.___Attachment(s) from George Achu | View attachments on the web1 of 1 Photo(s)
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